viernes, 29 de septiembre de 2017

Nous convertits (Conversos)

Todos los pueblos que nos han invadido, no nos han arrasado, ni matado a todo bicho viviente, como algunos nos quieren hacer ver. Los que vivíamos aquí, pasábamos de unas manos a otras, pagando sus impuestos, y trabajando en lo nuestro, que fundamentalmente era la agricultura, la principal riqueza de nuestra tierra.


En los libros de la iglesia, los llamados Quinqui libri, donde se empezó a registrar a la población, para tenerla controlada, se guarda toda la información referente a los bautismos, matrimonios, defunciones, confirmaciones y excomulgados. Es interesante comprobar como se van normalizando los apellidos, a la lengua que se hablaba aquí. Dado que el analfabetismo era la tónica general, muchas veces se escribía lo que se oía, sin duda, sin mala fe.

Me llamó siempre la atención la incidencia en el calificativo de "nou convertit", refiriéndose a moriscos, judíos y demás habitantes de este reino convertidos forzosamente a la religión católica de Roma.




Desde 1542, hasta el 1600, encontramos los siguientes apellidos en los libros de bautismos:
BEREDO, CABRERA, CANELLES, CABRILLO, CONDE, FERRER, FUSEIN, GARCIA, GORDO, GOTERRIS, MUSSA, POZO, SABATER, SAMPOL, SEBERT, VERMELL, VIANDA.








sábado, 20 de febrero de 2016

FRANCISCO RIBALTA el pintor.

El pintor Francisco Ribalta:



Estatua en el parque que Castellón dedicó a su supuesto hijo.



En 1930, se puso una placa conmemorativa en su casa natalicia, actualmente en la llamada calle Enmedio.

Se sabe que el pintor Francisco Ribalta nació en Solsona (Lérida) en 1565. En nuestros archivos parroquiales, se guarda en el libro 2 de bautismos, el acta de un tal Francisco Ribalta , que fue bautizado en Castellón el 17 de Diciembre de 1569. Me imagino que fue esto lo que confundió.




Su padre Pere Ribalta, esta reflejado en la Peyta de 1576.





En la famosa Peyta de 1588, hay que resaltar que todas las personas, suelen estar descritas, por su nombre, apellido y profesión si la tienen. En este caso se observa que le han puesto la coletilla de "pintor", pero no coincide ni la tinta, ni la caligrafía.


lunes, 16 de noviembre de 2015

Miliarios de la Vía Augusta en Castellón.

La Vía Augusta fue la calzada más larga de toda la Hispania romana, que desde los Pirineos bordeando toda la costa del mar Mediterráneo, llegaba hasta Cádiz. Utilizaba el viejo camino ibérico, llamado la vía Heraklea, y se la conoce también como vía Herculea, camino de Anibal y vía Exterior. fue el emperador Augusto el que la rectificó y reparo, tomando su nombre.
Llega a Castellón, cruzando el rio Cenia, por el lugar llamado San Joan del Pas, su itinerario desde aquí va recto hasta el cruce con el rio Servol, sirviendo de límite entre las poblaciones de San Rafael del Rio y Traiguera, antigua Intibili, sigue hacia el sur atravesando los términos de La Jana, San Mateo, Salsadella y Cuevas de Vinromá, en esta zona divide los términos de Torre Endomenech y Villanueva de Alcolea, en este último se encuentra la mansión romana de Ildum. Desde aquí siguiendo hacia el sur se dirige a Puebla Tornesa, por el llamado aún "Camí dels romans" pasando por el Arco de Cabanes. Desde la Puebla, la calzada se dirige hacia Villareal, cruzando el término de Borriol. El tramo de Borriol a Burriana debido a las explotaciones agrícolas realizadas, es bastante confuso, ay que cruzar dos cauces el del río Mijares y el Seco, los ingenieros romanos quizá lo hicieron con un solo puente hoy desaparecido, avanzaría por el antiguo Caminás, cruzando el río por Villareal a  Burriana. De aquí se dirige hacia Chilches, pasndo por la Llosa y saliendo de la provincia por Almenara.
El miliario o piedra miliar,  es una columna, en  Denuestro caso cilíndricas (entre 2 y 4 metros de altura y 40 a 60 cm de diámetro), que estaban al borde de las calzadas romanas, servían para indicar las distancias, y estaban colocados cada mil pasos (pasos dobles romanos), que equivalían a una milla romana (1.480 metros) de ahí su nombre. 
Normalmente llevaban la siguiente inscripción:

                                                 VIA AVG   Vía Augusta
                                                 CCXVIII   nº de millas

Estos son los miliarios que conozco, que aún se pueden ver, del trayecto de la Vía por Castellón, y la referencia a los que se encontraron y han desaparecido.

Arco romano de Cabanes

Miliario del Collet Roig:
En Traiguera, esta desaparecido.

Tramo de la vía a su paso por Traiguera
Miliario de la Creveta:
También en Traiguera, se encuentra en un cruce de caminos, próximo a la carretera Traiguera a San Rafael del Río.

Miliario de la Jana:
Se localizó en la Partida de la bassa Llaurans, la inscripción que lleva esta bastante deteriorada, actualmente se encuentra, junto a la iglesia parroquial.

Miliario a la puerta de la iglesia parroquial de La Jana
Miliario de la Pedra Llarga:
También desaparecido, estaba situado en les Coves de Vinromá, junto al puente de  "la pedra llarga" según lo vio Cavanilles

Miliario dels Abellons:
Lo cita Cavanilles, se supone en Vilanova de Alcolea, también desaparecido, se encontraba a la izquierda del camino Real, cerca del cruce de la senda que bajaba de la Serra den Garcerán y el camino a San Mateo.

Miliario de Ildum:
Encontrado recientemente en Vilanova de Alcolea (1992), se encuentra en el vestíbulo del Ayuntamiento de esta población.

Vía Augusta a su paso por el término de Vilanova de Alcolea
Miliario de Benixió:
En Benlloch, es un fragmento que se supone se conserva en un domicilio particular.

Tramo descubierto y estudiado en Benlloch, lástima que esté a la intemperie y no se proteja el entorno, hasta el letrero explicativo esta puesto al lado contrario del acceso.
Otro tramo entre el Arco de Cabanes y Benlloch


Miliario del Mas de les Obreres:
En Vall d'Alba, forma parte de un muro de un bancal.

Miliario del mas de l'Arc:
Se encontró cerca del Arco romano, actualmente en el Ayuntamiento de Vall d'Alba.

Camino de los romanos a su paso por el término de Cabanes, entre Pobla Tornesa y el Arco de Cabanes.
Supuesto miliario en el Arco de Cabanes
Miliario del camí de l'Estret:
También en Vall d'Alba, desaparecido.

Miliario dels Bufadors:
En Pobla Tornesa, se conserva en el margen de la vía.

Camino de los romanos a su paso por Pobla Tornesa
Miliario del mas de Sopes:
En Villafamés, es de piedra caliza, a diferencia de los de alrededor, que son de arenisca.

Camino de los romanos, a su paso por el término de Villafamés
Miliario dels Aiguamolls:
En la Pobla Tornesa, se conserva al lado de la vía.


Miliario del camí vell de Villafamés:
También en Pobla Tornesa, conservado también al lado de la vía.


Miliarios de la Font Seca:
En Pobla Tornesa, se trata de dos miliarios descubiertos recientemente, muy cerca del miliario del Camí Vell.


Miliario del Coll de la Pobla:
En Pobla Tornesa, actualmente desaparecido.

Miliario de la ermita de San Vicente:
En Borriol, conservado en el museo municipal, es el mas importante, ya que identifica el camino al que pertenece, fué encontrado en la plaza de la ermita de San Vicente. Esta dedicado al emperador Decio, y esta fechado en el 250, marca CXIX millas.



Miliario del camí de la Cova del Colom:
En Castellón, encontrado haciendo parte de un bancal, actualmente en el museo de Castellón.

Miliario del Alteret:
Encontrado roto en Chilches, pertenece al emperador Treboniano Gallo, fechado en el 251. Desconozco donde se encuentra.

Iremos añadiendo fotografías....continuará


sábado, 6 de julio de 2013

Una gamberrada en las navidades de 1797

Este es un documento bastante serio, ya que se trata de una excomunión en regla, a personas desconocidas, pues creo que no descubrieron nunca quienes fueron, es una gamberrada que en la noche del 30 de Diciembre de 1797, le hicieron al campanero para que tocara a viático.
El documento se conserva bastante bien excepto donde pongo "---" que es donde la tinta rompió el papel y es imposible descifrar lo escrito.
 
(Sic) Por quanto en la noche del treinta de este corriente mes, llegaron un hombre y dos mugeres a la torre de la Iglesia y llamron al Campanero, y le dixeron que tocara a viatico de medio pontifical para la casa de Juan Hernandez llamado por apodo el maturero, suponiendo que en aquella casa, sita en el barrio llamado el Rabalet del Calvario, habia un enfermo. Que con efecto se tocaron las campanas, y salio su divina majestad sacramentado, llevandolo el Dr. Dn. marcelino Benet, vicario de nuestra parroquia Mayor, con la reverencia, y aparato correspondiente, y le acompaño el presbítero Dn. Buenaventura navarro. Que llegaron a la casa del referido Hernandez, y la encontraron cerrada, sin que en ella huviere enfermo alguno, ni que por su parte se huviere llamado para tal viatico. Que creiendo el vicario haver equivocado la casa, preguntaron en dos mas del mismo vecindario, si tenian algun enfermo, que estuviere en disposicion de recibir a su magestag. Y haviendo visto, que ni en la casa del dicho Hernandez, ni en las demas habia enfermo alguno, ni habian pedido el viatico, se volvieron a la Iglesia.
Por inponderable el sentimiento, que nos ha causado esta burla, y escarnio hecho a Jesus sacramentado, por manera que llenos de confusion y de horror al ver tan execrable, como horrendo sacrilegio, no oido hasta aora entre christianos, y que aun todo el infierno temblara de excusarlo, nos hemos quedado aturdidos, y nuestro corazon agitado por ver ultrajado, y sacado vergonzosamente de la Iglesia al santo de los santos, Rey de los reyes, y --- de los ---, que nos falta expresionar para manifestar dignamente el justo sentimiento que ha hecho en nuestro corazon y debe hacer en el de todo christiano en este horroroso hecho. Para desagraviar en algun modo a su Divina magestad por tan sacrilego, como abominable pecado, no nos podemos prescindir de curar --- ---espirituales, que Dios, y la Iglesia nos han puestos en nuestras manos, y faltariamos sin duda a los deberes de nuestro ministerio, si en este caso no curaremos de ella. Por ello pues, y valiendonos del unico castigo, que podemos, declaramos que han incurrido en excomunion mayor los autores de este atentado, por el mismo hecho de haver cometido tan execrable maldad, hasta que se reconcilien en la absolución de este pecado, que nos reservamos a nos, o dando comunion especial al deber ---, que bien visto nos fuere, para que despues de haver sufrido el castigo correspondiente a tan sacrilego delito, y hecho penitencia de el, reciban de la iglesia la saludable absolucion.
Para precaver en lo sucesivo algun otro --- de esta naturaleza, y renovando los varios decretos Pontificios, y de nuestra ultima visita canonica hecha en nuestra iglesia, con relacion al precepto formal que se les impuso a los medicos presentes, y venideros, para que manden dar el viatico a los enfermos de dia, y no de noche. mandamos, que en lo sucesivo ninguno de los vicarios de la parroquia mayor, y sus anexos, ni tampoco de los conventos salgan despues de las oraciones a administrar el viatico a enfermo alguno, a no ser un caso imprevisto por el medico, y con la precisa condicion, de que el que vaia a avisar al Parroco o vicario deba acompañarle hasta la misma casa del enfermo, asegurandose primero, y antes de tocar las campanas, de la casa y persona a quien debe administrarse. Y para que este nuestro mandato tenga el debido cumplimiento, prevenimos a todos los medicos manden administrar el viatico a los enfermos de dia, de noche con las limitaciones previstas, haciendoles responsables ante el tribunal de Dios si asi no lo cumplen, o si por su culpa se muere alguno sin este sacramento.
Exortamos por las entrañas de Jesucristo sacramentado a todos los fieles christianos de uno y otro sexo, nos ayuden con sus oraciones y suplicas, y otros exercicios de mortificacion y virtud
para que este señor se sirva oirlas, y descubrir los sacrilegos autores de este agravio hecho a su Divina Magestad, y nos mire a todos con ojos benignos, pues debiamos hacer las mas rigurosas penitencias en desagravio de tan horroroso sacrilegio.
Ultimamente mandamos se lea esta excomunion y mandato en un dia de fiesta al tiempo del ofertorio inter missarum solemnia, para que llegue a noticia de todos. Dadas en nuestro Palacio Episcopal
 de esta villa de Castellon de la Plana, firmamos de nuestra mano, sellada con el de nuevo --- y refrendada por nuestro infraescrito secretario de cámara a los treinta y un dias del mes de Diciembre
del año mil setecientos noventa y siete-
Fr. Antonio Jph. Obpo de Tortosa "

miércoles, 5 de junio de 2013

Cinctorres, censo de 1629



El Maestrazgo sufrió en muchos casos, salvo excepciones, la pérdida de mucha de la documentación que se guardaba, tanto en Iglesias como en Ayuntamientos, este es el caso de Cinctorres.

Palau casa dels Santjoans s. XV-XVII

De las memorias que me dejo mi padre, donde cuenta el viaje que realizó desde Torreblanca a Zaragoza para cumplir una promesa, después de acabada la guerra civil (1939?), entresaco estos párrafos dedicados a Cinctorres.
(Sic)   Entre Castellfort y Cinctorres hay unas cuatro horas de camino, eran las doce cuando pasamos por el primer pueblo, así que decidimos hacer un descanso en la primera fuente que encontráramos, como en esa zona del Maestrazgo abundan los manantiales, no tardamos en encontrar el lugar adecuado para descansar, refrescarnos y comer de las viandas que llevábamos, mientras la yegua pastaba la hierba de alrededor de la fuente.



             Ya descansados, emprendimos de nuevo el camino y llegamos a tan bonito pueblo, al que le da nombre sus cinco torres cuadradas de la época medieval. Solamente nos entretuvimos en visitar a un primo lejano de mi padre que se empeñó en que hiciéramos alto allí. Este vivía en una de las citadas torres, era ganadero y agricultor y estaba en buena posición. Nos recibió en un salón que ocupaba todo el perímetro de la torre, cuyo suelo estaba enlosado con azulejos con figuras de animales y no había ninguno repetido. En verdad una maravilla. No obstante teníamos que cubrir la etapa y nos despedimos con pesar y agradecimos sus buenos deseos.



Iglesia de San Pedro Apostol


Entre los protocolos notariales que he revisado en el AHNM buscando mis orígenes, tropecé con este documento que es el censo de los habitantes de Cinctorres realizado por el notario Pere Agosti Sorolla en 1629.






sábado, 6 de abril de 2013

Compra venta de esclavos





Siempre pensé que el tema de los esclavos estaba relacionado con las posesiones en ultramar, tanto en el norte como en el sur, pero nunca hubiera imaginado que en la España Católica Apostólica y Romana, también existiera un mercado de esclavos, y que las transacciones de estos se realizaran a la luz del día, y nunca mejor dicho con luz y taquígrafos, reflejándose en documentos notariales.

El primer caso que me apareció y guardé, es del año 1635, un mercader de la villa de Castellón Petrus Boltor, y  un tal Petrus Veciano, aquí va un latinajo propio de la época, de profesión "navelerus", el propio notario se da cuenta de la aberración que ha escrito, y corrige en valenciano "patró de nau" (patrón de nave), oriundo de la ciudad de Mallorca.
El primero encarga al segundo la compra de un esclavo, o esclava negra, o "esclau que sia Alarb, y de color de codony cuyt", lo de Alarb no lo tengo muy claro, pero parece que especifica que sea árabe, y matiza que el color sea como de los membrillos asados. También le interesa si es por el mismo precio, que sea una pareja de esclavo y esclava.
Es interesante el documento, por que quedan de acuerdo que si Dios quiere, que por motivo de una tormenta, ataque o cualquier cosa que ocurra a la nave, el comprador se obliga a satisfacer la deuda, reciba o no la mercancía.

Este documento como hemos dicho es del 1635, rebuscando por los libros de Google, cual es mi sorpresa, que también aparece un Armelles, en un documento de compraventa de esclavos, pero 240 años antes, como fiador del comprador.

1395, abril 8. A.P.P.V., nº 18292, Jaume de Sant Vicent.
Pere Llorens, converso, hostalero, capdeguaita real en la isla de Ibiza, vende a Vicent d’Oriola, ciudadano de Valencia, la esclava tártara Caterina, de 16 ó 17 años, por 39 libras. Fianzas y principales obligados, Joan Gomela, carpintero, y Pere d’Armelles, maestro albañil, ambos de Valencia.
El hecho de ser un converso el vendedor, puede significar que era árabe o era judío.

Por lo que posteriormente he leído, era un negocio rentable. Pero lo que me dejo un poco transpuesto, es la aparición en un libro de bautismos, del bautizo del hijo de una esclava, con su padrino y madrina correspondiente.
Un 30 de Diciembre sobre el 1550,  se bautizó al hijo de la esclava de Voubau el boticario.
Pero lo triste para los Reinos y Condados de esta España Católica es la vista gorda que se hacia, incluida la Iglesia de Roma, que creo que a la raza negra no la considero humanos hasta muy avanzada la edad moderna y aún así, estaban considerados como menores de edad.

Esto es el bautismo  del hijo de un cautivo del Gobernador de Castellón en 1586.


 En el libro III de bautismos de Santa María de Castellón aparece otro esclavo de Bertomeu Giner, bautizado en 1587, el padrino es un noble Pere de Reus.


En el libro II de bautismos nos encontramos con otro bautizo, fechado el 2 de Agosto de 1566. En este caso es de Frances, hijo de Catalina cautiva de Cucala, es interesante la alcurnia de los padrinos, al no tener apellido no se encuentra en los índices.


En el libro III de bautismos el 26 de Octubre de 1588, bautizan a Geroni , hijo de la esclava de la viuda na Masana.


En el mismo libro, páginas después, se bautiza a otra cautiva de la misma señora:


En este mismo libro, en apunte del año 1591, aparece una nueva definición, criada de..



Si os interesa el tema, este es un gran trabajo
www.tdx.cat/bitstream/10803/9996/1/marzal.pdf

viernes, 5 de abril de 2013

Una historia


Rebuscando protocolos notariales del S. XVII, encontré a un antepasado mío que ejerció de notario a caballo entre las poblaciones de Ares del Maestre y Castellón de la Plana, llamado Cristóbal Armelles, desgraciadamente para mi árbol solo se conservan tres libros de este ancestro. Cabe destacar de él, las letras capitales con la que adorna sus protocolos.

Era hijo del notario Miguel Armelles de Ares del Maestre y hermano de otros dos, uno de ellos, Vicente Buenaventura ejerció en Castellón y el otro, posiblemente sacerdote, Francisco Armelles, era notario apostólico en Sevilla. En 1645 se caso en Castellón con Esperanza Gumbau viuda de Miguel Cardona.

Hasta aquí  mis investigaciones eran de lo más normal y a veces aburridas, ya que el porcentaje de encontrar a alguien en un protocolo es mínimo, y muchas veces te desesperas al pasar los días sin encontrar nada y había dado por finalizado el estudio de estos personajes por no encontrar mas datos.

Una noche rebuscando por Google, encontré un trabajo sobre bandoleros de esa época, y mira la casualidad se hacia una pequeña referencia a mi notario Cristóforo  Armelles. Según este trabajo había muerto asesinado en Castellón, cuando regresaba a su casa una noche que había pasado de picos pardos.

Esto me devolvió la curiosidad y el interés que había perdido, esos días estaba mirando los libros de un notario y en más de mil protocolos solo encontré uno que me interesara. Esa noche me costó dormirme, estuve pensando y dándole vueltas como podía haber ocurrido este suceso y si habría documentación que reflejara los hechos.

Por la mañana temprano, el menda ya estaba en la puerta esperando que abrieran el archivo. La única información que tenía era el año del suceso, así que mis serviciales archiveros –llevo un año metido en archivo, no se como me aguantan- empezaron a darme sus consejos, con la guía del archivo en la mano buscar: Corte del Justicia año 1657, un contenedor lleno de legajos, por suerte muy bien conservados y repasa uno a uno buscando al personaje en cuestión, dos horas han transcurrido y nada de nada, aquí no hay nada. Siguiente paso: Procesos de la Corte de Justicia  mismo año, aquí el montón es más pequeño, ya lo miras con desilusión, piensas - no voy a encontrar nada, ha sido todo un sueño- cojo el primer cuadernillo y aparece mi Cristóbal, casi doy un salto de alegría,  empiezo a descifrar la escritura y a leer el documento y desilusión no es lo que busco es un pleito que tiene con un tal Joseph Ferrandis, los cuadernillos van pasando y quedan solo dos  - tampoco lo voy a encontrar pienso, que lástima -  pero el último es el que buscaba, ahí está el acta del magistrado preguntando a los testigos que es lo que vieron.

La semana siguiente volví a repasar los protocolos de mi ancestro, pero esta vez no era bajo el punto de vista genealógico, simplemente curiosidad, los años existentes son los de 1644, 1646  y 1647, diez años antes de la fecha del luctuoso suceso. Mi interés estribaba en fechas y su secuencia, pues el susodicho alternaba su trabajo con dos poblaciones a 60 Km. una de otra.

Situándonos históricamente  reinaba en España Felipe IV, es la época de Mazarino y Cromwell en Europa.

Entonces por imaginar pensé en lo intrincado de las rutas que utilizaba en sus viajes, me imagino que en esa época España no era un país donde abundaran las carreteras, por esa zona hasta Cabanes tendría aún restos de la Vía Augusta, pero de aquí hasta Ares no sé lo que habría, hace 50 años era una pista sin asfaltar.

 El maestrazgo en esa época era el filón maderero de la construcción naval y habría algún medio y caminos para transportar con carretas la madera a las atarazanas donde se construían los barcos, que se necesitaban para nuestra aventura americana y se exportaba lana al mercado italiano.

Los escasos viajeros del lugar lo harían a pie, los más pudientes en carruajes o a caballo. A pie,  por experiencia propia, calculo que avanzarían  entre 20 y 30 kilómetros diarios, a caballo, o en mulo andarían un poco más.

Hay que tener en cuenta que el bandolerismo era un constante peligro y la estancia en las posadas supondría, muchas veces, una peligrosa aventura.

Analizando los protocolos fechados en Ares y los realizados en Castellón hay tres o cuatro días de diferencia, por lo que pienso que tardaría dos días en recorrer  la distancia de Ares a Castellón.

En esa época no había relojes, no median el tiempo como nosotros, este estaba marcado por el sol, por los ritmos agrarios o la climatología. En el ámbito rural los días estaban identificados por el nombre del santo o de la fiesta, no por una cifra, teniendo en cuenta que muy poca gente sabía leer o escribir, la vida cotidiana dependería de la meteorología.

El calendario comenzaba en su ciclo invernal con la etapa de preparación y purificación que suponía el Adviento el cómputo religioso marcaría las épocas del año: la Natividad, la Epifanía, el Adviento, el carnaval, la cuaresma, serian los siguientes ciclos.

La semana era el periodo cronológico básico, considerando que el domingo era de obligado descanso y teniendo en cuenta la cantidad de clérigos existentes, sería imposible saltárselos, además se preocuparían especialmente en dotar a las clases populares de la suficiente mercancía religiosa con la que cambiar sus hábitos de conducta.

El día tenía un ritmo propio. Se levantaría uno al alba y al anochecer era el momento de irse a dormir, alumbrándose con lámparas de aceite y el fuego de los hogares.

Siendo una zona agrícola y ganadera, en los meses de junio y julio, se concentraría la máxima actividad laboral, ya que había que recoger las frutas, segar, trillar o trasladar los rebaños a los pastos veraniegos, hasta llegar el mes de agosto, que ayer como hoy se caracteriza por la concentración de fiestas locales que servirían de antesala a otra nueva etapa de preparación y purificación, de hecho la festividad de la Virgen de Agosto (15), era fecha de pago, de deudas y censos.

 
Me imagino a mi Cristóbal en Ares escribiendo el testamento del vecino enfermo, a pie de su cama, a la luz de las lámparas de aceite una noche fría del mes de Enero. Al día siguiente a medio día el correo ha podido pasar el puerto nevado de Ares y le entrega una discreta misiva, una hojita de papel doblado, cerrado con lacre, su nombre y la marca del destinatario. Solamente ve la misiva ya sabe quién se la ha enviado. Hace tiempo que lleva los asuntos de Doña…, en Castellón. Comenta a los conocidos curiosos de Ares, que mañana tiene que bajar a Castellón a realizar unos asuntos urgentes.



Se levanta al alba, hace mucho frío es 27 de Enero de 1657, si no nieva mucho piensa que parará como siempre a dormir en Vall d’Alba. Mientras baja hacia la Montalvana, se escuchan a los lejos los gritos de los carreteros, que han hecho noche en la hostería de la Segarra, al arrear sus mulas, preparándose para subir las cuestas de Ares.